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众人舍本好邪经，

总慕他人一夜名。

从来大道甚夷平，

春华秋实贵自然。

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【原文】

使（假使）我介然（稍微）有知，行于大道，唯施（邪行）是畏（畏惧）。

大道甚夷（平坦），而人好径（喜欢走邪径）。朝（cháo朝政）甚除（腐败），田甚芜（wú），仓甚虚；服文采（华丽衣饰），带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗竽（yú）（强盗头子），非道也哉（实在太无道了）。

【悟读】

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人间多少伤往事，

山形依旧抚寒形。

诸多的哲人把人之一生概述为三个层次。第一层次为物质之人生，主要解决人与物之关系，以求生存，称之物世界；第二层次为社会之人生，主要解决人与人之关系，以求安乐，称之人世界；第三层次为精神之人生，主要解决人与心的关系，以求自然，称之心世界。

一男一女，自然之人生；一夫一妇，社会之人生；相亲相爱，精神之人生。

真正的修道者，必达最高层。没有偏见，尊重生命；眼光柔和，心胸宽厚；践行正道，不入旁门；崇尚朴素，光而不耀。

一代名臣狄仁杰备受武则天宠信，被尊为“国老”。他的人生成功，在于他为政则恪守大道，廉洁奉公，以百姓之心为心；为人则恪守本性，豁达处柔。

真正的大道，平凡无奇。拥有一颗平常心，即可悟道明道行道。

“大道夷且长，窘路狭还促”。不变，往往比变化更难坚守，因为想要做到简单的重复，需要洞穿事物复杂之表象，看到根本。

“世间风云幻亦真，天地无穷大道行”。行于大道，要求世人依天道行人事，方能善始善终，觉行圆满。人类往往自视聪明，自以为“老子天下第一”，急功近利，夸夸其谈，好为人师，好出风头，总是干出背离大道之蠢事。这是本章老圣人之谆谆警示。

生命中，芸芸众生总是苛求遇上阿拉丁神灯，为自己送来生命的宝藏。宝藏在哪？宝藏就在自己之心中。宝藏是“爱、包容、感恩、知足与利人”。这些品质是人生幸福与快乐之源，是生命价值之泉。

“行于大道”之关健，在“修中行”和“行中修”。走大道正道，勿寻旁门左道；为事不妄为，循规律；为人处清静，循自然；贵柔守雌，居下不争。学生之抄袭舞弊，商人之见利忘义，年轻人之急功近利，女孩之图慕虚荣……诸如此等，皆为左道旁门。

“介”，“人”字下面一直为“个”字，两直为“介”，喻人之两脚顶天立地。“介”也理解为，左右一竖，把事物划分成两半，人居其间，象征寻求一种平衡；“施”，是指彩旗飘舞的方向；“知”，指的是真知，即生命大道。

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”。老圣人此言或有三层意思。其一，真正智慧，光明磊落，正直无私，顶天立地；其二，让真我介于自我和大道之间，使自我获得真知循道而为；其三，有知之人，忌惮的是张扬。最吸引人的方向，当是时时刻刻保持警觉。

水是凉的，火是热的，“钻石恒久远，一颗永相传”。无须标榜，无须证明，人人尽知。设若大道萦怀，内心充盈，又何必在乎旁人旁言旁眼。世人总是急于证明展示自己的高明，表现的往往是雕虫小技，缺失的是大道，也恰恰证明其内心之空乏。

所有的成功，皆依道而行之；所有的失败，皆背道而驰之。“莫言大道人难得，自是功夫不到头”。此吕洞宾修真悟道之言，亦是对世间凡夫之告诫。

“凡心一点几时去，三千本性何处归”。修行与悟道，永远在路上。

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